Σάββατο, 24 Δεκεμβρίου 2016

Μήνυμα Χριστουγέννων (2016) του Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας Αναστασίου (κείμενο και video)


Photo:
 + Αναστάσιος
Αρχιεπίσκοπος Tιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας
 ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2016
Ανατροπή της αλαζονείας
 «Ἑαυτὸν ἐκένωσεν...» (Φιλιπ. 2:7)
«Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν»(Ησ. 9:6)
    Οι αλήθειες που αναδύονται από την εορτή των Χριστουγέννων αιφνιδιάζουν. Συνήθως, η γαλήνη, η παιδική αθωότητα, η ευφροσύνη, η αγάπη, η δοξολογία, και η ελπίδα μαγνητίζουν την προσοχή. Υπάρχει όμως και κάτι που συχνά παραβλέπεται: η ανατροπή της αλαζονείας, μιας ροπής που κατά κανόνα οδήγεί το ανθρώπινο γένος σε φοβερές συγκρούσεις, τραγωδίες και αδιέξοδα.
   Ο Χριστός «οὐκ ἦλθεν ἐν κόμπῳ ἀλαζονείας», (Α’ Κλήμεντος), υπογραμμίζει ο αποστολικός πατήρ Κλήμης Ρώμης. Τα γεγονότα που σχετίζονται με την έλευση του Θεανθρώπου, καταργούν, με τρόπο εκπληκτικό, με το ακτινοβόλο πρόσωπο του θείου Βρέφους, το γόητρο της αλαζονείας. Ο Ανέκφραστος, ο Απερινόητος και Παντοδύναμος Θεός, προσλαμβάνοντας την ανθρώπινη φύση, δεν επιλέγει τη μορφή ενός καταξιωμένου σοφού, ενός ρωμαλέου γίγαντα, ενός ισχυρού αυτοκράτορα. Έρχεται ως βρέφος, ως αθώο παιδί. Και κατόπιν, σε όλη τη διάρκεια της ζωής Του, «ἑαυτὸν ἐκένωσεν, μορφὴν δούλου λαβών» (Φιλ. 2:7). Αντιστάθηκε σε κάθε τύπο αλαζονείας: στην επηρμένη εξουσία του Ηρώδη, τη θρησκευτική υπεροψία των Φαρισαίων και Γραμματέων, την κυβερνητική υπερηφάνεια του Πιλάτου.

Κυριακή, 18 Δεκεμβρίου 2016

Εορτή των Γενεθλίων του Χριστού 2016

                                         
"Αυτός γάρ ενηνθρώπησείνα ημείς θεοποιηθώμεν" 
(Μεγάλου Αθανασίου)



Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Λίγες σκέψεις για την εορτή


Σε λίγες μέρες πλησιάζει "η μητρόπολη των εορτών", τα Γενέθλια του Χριστού. Τα Χριστούγεννα αποτελούν πλέον μια γιορτή με γλυκερή και ρομαντική διάθεση, ενώ οι περισσότεροι μας τη συνδέουμε με ορισμένες "υποχρεωτικές" πράξεις φιλανθρωπίας για να απενοχοποιήσουμε πολλές φορές -όχι πάντα- το "εγώ" μας. Την ίδια στιγμή που μιλάμε για τις πράξεις και το παράδειγμα του αλτρουϊσμού, προχωράμε στη λατρεία των ημερών, την υπερ-κατανάλωση. Όσοι βέβαια μπορούμε. Γιατί πολλοί είναι αυτοί που κρύβουν το πρόσωπο της ανέχειας νοσταλγώντας έναν άλλον τρόπο ζωής. Όπως και να έχει, σίγουρα τα παραπάνω λόγια είναι τετριμένα και χιλιοεπωμένα. Έχετε δίκιο.

Αυτό που με ενδιαφέρει, είναι αν το μήνυμα της εορτής των Γενεθλίων του Χριστού έχει κάποια θέση στη σύγχρονη ζωή μας. Μιλάει στις καρδιές μας και εμπνέει για αλλαγές;

Αν ναι, ας επισημάνουμε τη σπουδαιότητά του.

Σάββατο, 17 Δεκεμβρίου 2016

2.2 Εργασία (από τη δουλεία στη δημιουργία) - Γ΄ Λυκείου



Μην εκμεταλλεύεσαι ποτέ τον μισθωτό (Δευτ. 24, 14)


Εισαγωγή
Ο Μέγας Βασίλειος έγραφε παραστατικά για τους πλούσιους ότι μοιάζουν με εκείνους που μπαίνουν πρώτοι σ' ένα θέατρο, πιάνουν όσα περισσότερα άδεια καθίσμαtα μπορούν και κατόπιν δεν αφήνουν τους άλλους να καθίσουν. Έχω την αίσθηση ότι αυτή η εικόνα περιγράφει με εύστοχο τρόπο την παντοτινή αδικία των ολίγων -αριθμητικά- πλούσιων απέναντι στους δισεκατομμύρια φτωχούς του πλανήτη.

Ωστόσο προκύπτει ένα ερώτημα, το οποίο εσείς το θέσατε στην τάξη. Είναι κακό πράγμα η εργασία και η επίτευξη μεγάλου κέρδους;

Τις θρησκευτικές και χριστιανικές θέσεις για την αντίθεση μεταξύ πλούτου και φτώχειας τις αναπτύξαμε στις προηγούμενες συναντήσεις μας. Πλέον θα προχωρήσουμε στη διερεύνηση του θέματος της εργασίας.

Πέμπτη, 15 Δεκεμβρίου 2016

Η ομιλία του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστασίου στο Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου


Η ομιλία του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστασίου κατά τη διάρκεια της τελετής αναγόρευσής του σε Επίτιμο Διδάκτορα του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου (Καλαμάτα, 15-12-2016).

Παρακάτω δημοσιεύουμε ένα σύντομο απόσπασμα από την ομιλία του, το οποίο θεωρώ ότι είναι μεστό νοημάτων, περιγράφει με πατερική διάκριση το ορθόδοξο βίωμα και τεκμηριώνει θεολογικά τη συτμμετοχή των Ορθοδόξων στος οικουμενικούς διαλόγους.

Αντιγράφω ένα μικρό απόσπασμα, ενώ την ομιλία μπορείτε να την παρακουλουθήσετε στο επόμενο βίντεο:

Δευτέρα, 12 Δεκεμβρίου 2016

2.2 Ανταμοιβή - Β΄ Λυκείου


"Έτσι θα βρεθούν οι τελευταί­οι πρώτοι και οι πρώτοι τελευταίοι. 
Γιατί πολλοί είναι οι καλεσμένοι, λίγοι όμως οι ε­κλεκτοί" 
(Μτθ. 19, 30)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Στις δύο τελευταίες συναντήσεις μας περιηγηθήκαμε στους ιερούς χώρους και τα σύμβολα των μεγάλων και ζωντανών θρησκειών και ανακαλύψαμε στη σημασία της ιερότητας στη ζωή των πιστών μέσα από ένα σύντομο εικονικό ταξίδι. Πλέον θα προχωρήσουμε λίγο παρακάτω. Θα προσπαθήσουμε να δούμε πως θρησκεύουν οι άνθρωποι και ποια είναι η χριστιανική απάντηση απέναντι στα ορμέμφυτα θρησκευτικά ένστικτα του ανθρώπου. Ο Θεός ανταμοίβει τον "καλό" πιστό, όταν υπακούει στις εντολές Του; Κι αν ναι, με ποιους τρόπους; Και τι συμβαίνει όταν ο πιστός δεν υπακούει στον Θεό;

Στην αναζήτησή μας αυτή θα αλλάξουμε λίγο τη μέθοδό μας. Η έρευνά μας δε βασισθεί στις εικόνες αλλά κυρίως στη μελέτη κειμένων.
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν.

1. Βαθμίδες ηθικής ωριμότητας
Το παρακάτω κείμενο περιγράφει με μεστό τρόπο τα βαθύτερα αίτια και κίνητρα των ανθρώπων που καθορίζουν τις πράξεις τους στη σχέση τους με το θείο και κατ' επέκταση τον συνάνθρωπο. 

Κυριακή, 11 Δεκεμβρίου 2016

Προς μια Διορθόδοξη συνεργασία στον ιεραποστολικό αγρό. Προϋποθέσεις και δυνατότητες


Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας

Δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Πάντα τα Έθνη, τεύχ. 139 (Ιουλ.-Σεπ. 2016), σελ. 16-20

Το άρθρο μπορείτε να το δείτε και εδώ στο ACADEMIA.EDU

Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος, που συγκλήθηκε στην Κρήτη τον Ιούνιο του 2016, σήμανε τον αγώνα για ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στο Μήνυμά της Συνόδου αναδείχθηκε το χρέος της Εκκλησίας για μαρτυρία της Βασιλείας του Θεού και της αγάπης Του σε ολάκερη την οικουμένη[1]. Με σαφήνεια εξάλλου υπογραμμίσθηκε ότι στην αποστολή της Εκκλησίας «ὀφείλουν νά συμμετέχουν πᾶσαι αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι μέ τόν δέοντα σεβασμόν εἰς τήν κανονικήν τάξιν»[2]. Συγχρόνως, προτάθηκε  η δυναμικότερη συνεργασία και κοινή δράση των μελών των τοπικών Εκκλησιών σε ποικίλους τομείς του καθημερινού εκκλησιαστικού και κοινωνικού βίου με στόχο τη φανέρωση της ενότητας της Ορθοδοξίας[3].

Ο ιδιαίτερος χώρος της ορθόδοξης χριστιανικής μαρτυρίας στα κόσμο (ιεραποστολή) αποτελεί πρόσφορο έδαφος για την καλλιέργεια, ανάπτυξη και καρποφορία μιας διορθόδοξης συνεργασίας∙ δηλαδή της συνεργασίας των Ορθοδόξων που προέρχονται από διαφορετικές τοπικές εκκλησίες, είναι φορείς μιας ιδιαίτερης πολιτιστικής παράδοσης και ζούνε στον ίδιο τόπο. Το παρόν άρθρο αποσκοπεί στο να εξετάσει και να αναδείξει με συντομία τις προϋποθέσεις, τις δυνατότητες και τα οφέλη της κοινής ορθόδοξης μαρτυρίας σε περιβάλλοντα μη ορθόδοξα ή μη χριστιανικά.

Σάββατο, 10 Δεκεμβρίου 2016

2.2 Λατρεία - Α΄ Λυκείου


"ἐν ἐκκλησίαις εὐλογεῖτε τὸν Θεόν"
(Ψλ. 67,27)
Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Στη χριστιανική θεολογία η πίστη γίνεται κατανοητή και βιώνεται ως σχέση εμπιστοσύνης του ανθρώπου προς τον Θεό. Έτσι ο άνθρωπος βιώνει τον Θεό ως Πατέρα που του αφήνεται και αισθάνεται ασφάλεια μαζί Του.
Μια βασική έκφραση της πίστης είναι η λατρεία.

1. Η λατρεία ως έννοια στον καθημερινό κοινωνικό χώρο
Η λατρεία βέβαια δεν αποτελεί χαρακτηριστικό μόνο των θρησκειών. Εκδηλώνεται με ποικίλους τρόπους στην καθημερινότητα.  Για να δούμε μερικούς.

Σάββατο, 3 Δεκεμβρίου 2016

2.1 Πλούτος - Γ΄ Λυκείου (Θ.Ε. 2η: Προκλήσεις)

"Μη μαζεύετε θησαυρούς πάνω στη γη, όπου τους αφανίζει ο σκόρος και η σκουριά [...] 
να μαζεύετε θησαυρούς στον ουρανό, όπου δεν τους αφανίζουν ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά" (Μτθ. 6, 19-20)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Οι φετινές πρώτες συναντήσεις μας είχαν ως θέμα τη στάση και τις προτάσεις της Χριστιανικής εκκλησίας και των μεγάλων και ζωντανών θρησκευμάτων του πλανήτη απέναντι στην επιστημονική πρόοδο, την τεχνολογική εξέλιξη, στα ηθικά ζητήματα που ανακύπτουν από τα σύγχρονα επιτεύγματα της βιοιατρικής καθώς και στην επιταχυνόμενη καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος.

Στην επόμενη θεματική μας ενότητα θα ασχοληθούμε με τις σύγχρονες προκλήσεις σε ποικίλα κοινωνικά ζητήματα. Πιο συγκεκριμένα θα ασχοληθούμε σε μεγάλο εύρος με θέματα που αναφέρονται στην εργασία, τη συμβίωση και την επανάσταση. Όμως, η αρχή θα γίνει με την έννοια του πλούτου.

Ποια είναι η θέση των θρησκειών και ειδικότερα του Χριστιανισμού απέναντι στον πλούτο; 
Οι θρησκείες υπάρχουν για να αγωνίζονται απέναντι στην κοινωνική αδικία και εκμετάλλευση;
Μήπως οι θρησκείες λειτουργούν υπέρ των πλουσίων;
Ποιες δράσεις λαμβάνουν οι θρησκείες για να ανακουφίσουν τον ανθρώπινο πόνο;
Αυτά και άλλα πολλά στις επόμενες δύο συναντήσεις μας.

Τρίτη, 29 Νοεμβρίου 2016

2.1 Ιερότητα (2η Θ.Ε. Θρησκεία) - Β΄ Λυκείου



"΄Μην πλησιάσεις εδώ', είπε ο Κύριος (στον Μωϋσή). Βγάλε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου, γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι τόπος άγιος" (Εξ. 3,5)
"Ιερό και βέβηλο συνυπάρχουν" (Νίκος Ματσούκας)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Η πρώτη θεματική έννοια με την οποία ασχοληθήκαμε φέτος ήταν ο "Θεός". Ειδικότερα μελετήσαμε τη σημασία της αποκάλυψης του Θεού και αναζητήσαμε στοιχεία για τη σημασία του κόσμου ως δημιούργημα του Θεού στον Χριστιανισμό και τα ζωντανά θρησκεύματα του πλανήτη. Η έρευνά μας επικεντρώθηκε στον προσδιορισμό του θρησκευτικού βιώματος και τη ψηλάφηση της λύτρωσης σε κάθε θρησκεία και ειδικά στην Εκκλησία του Χριστού. Ο κύκλος αυτών των μαθημάτων ολοκληρώθηκε με τη μελέτη του φαινομένου της αθεΐας και το διάλογο μεταξύ αθεϊστών και χριστιανών.


Πλέον εισερχόμαστε στη δεύτερη θεματική έννοια που είναι η "θρησκεία". Θα προσπαθήσουμε να μελετήσουμε σταδιακά το φαινόμενο της θρησκείας, ερευνώντας τα χαρακτηριστικά της όπως είναι η ιερότητα, η ανταμοιβή, η παράδοση, η μύηση και η ιεροσύνη.

Πρώτος σταθμός της έρευνάς μας είναι η ιερότητα στον ΄χριστιανικό και τον θρησκευτικό κόσμο. Τη σημασία που διαδραματίζει το ιερό στους ανθρώπους, σκέφτηκα να την προσεγγίσουμε με ένα εικονικό ταξίδι, το οποίο ελπίζω να μας οδηγήσει και πάλι σε όμορφες αναλύσεις και συζητήσεις.

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν το εικονικό ταξίδι μας και ας εισέλθουμε στο "ιερό και άβατο" των θρησκειών.

Σάββατο, 26 Νοεμβρίου 2016

2.1 Πίστη - Α΄ Λυκείου (Θεματική Ενότητα 2. Θρησκευτικότητα)




"ἡ πίστις σου σέσωκέν σε· πορεύου εἰς εἰρήνην" (Λκ. 8,48)
"Ἔστιν δὲ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων" (Εβρ. 11,1)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Στην πρώτη θεματική ενότητα ερευνήσαμε τη σημασία του ανθρώπου ως πρόσωπο στον θρησκευτικό αλλά και στον ευρύτερο κοινωνικό και πολιτιστικό χώρο. Ταυτόχρονα αναζητήσαμε στοιχεία για το θέμα μας στις ζωντανές θρησκείες του πλανήτη και ψηλαφήσαμε την αναζήτηση του Θεού από τον άνθρωπο, συνδέοντάς τη με την αναζήτηση του εαυτού μας. Στη συνέχεια προχωρήσαμε στην επικοινωνία που αποτελεί βασικό στοιχείο του ανθρώπινου πολιτισμού και αναφέρεται επιπρόσθετα και στην επικοινωνία με τον Θεό μέσω της προσευχής.

Η επικοινωνία αυτή διαμορφώνει το ήθος του ανθρώπου, το οποίο διακρίνεται από την ηθικολογία και την φαρισαϊκή υποκρισία. Αποκορύφωμα αυτού του ήθους είναι η αγιότητα και η ολοκληρωτική προσπάθεια μίμησης της ζωής του Χριστού. Το τελευταίο αυτό θέμα το μελετήσαμε μέσα από ταινίες και κείμενα που αποτυπώνουν την αγιότητα σύμφωνα με τη χριστιανική θεολογική παράδοση.

Στην καινούρια μας θεματική ενότητα θα ασχοληθούμε με τη θρησκευτικότητα και θα προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τη σημασία της στον χριστιανικό αλλά και τον ευρύτερο θρησκευτικό κόσμο. 

Παρασκευή, 18 Νοεμβρίου 2016

Αρχιεπίσκοπος Τιράνων Αναστάσιος: 25 χρόνια στην Αλβανία



Για την επέτειο της συμπλήρωσης εικοσιπέντε χρόνων από την άφιξη του Αρχιεπισκόπου Αναστασίου στην Αλβανία ετοιμάστηκαν τα κάτωθι τέσσερα ενημερωτικά ντοκιμαντέρ από τη δεκαπενθήμερη περιοδεία του τον περασμένο Αύγουστο στα χωριά και πόλεις των ελληνικών μειονοτήτων (εγκαίνια ναών και σχολείων σε Αργυρόκαστρο, Μεσοπόταμο, Δέλβινο κλπ) καθώς και την έναρξη λειτουργίας του υδροηλεκτρικού σταθμού στην πόλη Λιμπράζτ.

Δέλβινο

Πέμπτη, 17 Νοεμβρίου 2016

1.5 Αθεΐα - Μια πρόταση από το Β1 του Βενετοκλείου - 1ου Λυκείου Ρόδου



Πριν λίγες μέρες είχα μια ευχάριστη έκπληξη από το τμήμα Β1 του "Βενετοκλείου" - 1ου ΓΕΛ Ρόδου. Αφού θυμηθήκαμε ορισμένα βασικά σημεία από την ενότητα "1.4 Λύτρωση" ανακοίνωσα στους μαθητές και στις μαθήτριες τη θεματική έννοια με τίτλο "Αθεΐα" που θα εξετάζαμε και θα αναλύαμε εκείνη την ημέρα.

Οι μαθητές/τριες θυμόντουσαν που είχα γνωστοποιήσει το θέμα τις προηγούμενες μέρες και μου είχαν ζητήσει πριν κάνω τη συνηθισμένη εισαγωγή να παρουσιάσουν εκείνοι ένα βίντεο, το οποίο είχαν ανακαλύψει στο YouTube.

Η αλήθεια είναι ότι αισθάνθηκα αμήχανα, διότι δεν γνώριζα το περιεχόμενο της ταινίας και δεν ήξερα αν θα ταίριαζε με το υπόλοιπο σχέδιο διδασκαλίας που είχα ετοιμάσει. 

Η πίεση της τάξης ήταν μεγάλη!
"Κύριε, έχουμε ετοιμαστεί και θέλουμε να το παρουσιάσουμε! Σας παρακαλώ, κάντε μας τη χάρη!", επέμεναν διαρκώς οι μαθητές και οι μαθήτριες.

Δυσανασχετώντας και διστάζοντας με εμφανή την αμηχανία δέχθηκα να παρακολουθήσουμε το βίντεο (αφού πρώτα το έριξα μια πολύ σύντομη ματιά)!

Τρίτη, 8 Νοεμβρίου 2016

1.5 Αθεΐα - Β΄ Λυκείου



"Πιστεύω, Κύριε! Αλλά βοήθησέ με, γιατί η πίστη μου δεν είναι δυνατή" 
(Μκ. 9, 24)

"Χωρίς Θεό όλα επιτρέπονται" 
Φ. Ντοστογιέφσκυ, "Αδελφοί Καραμαζώφ"

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ
Εισαγωγή
Το βίωμα κάθε ανθρώπου είναι καθοριστικό για τη ζωή του. Μερικές φορές η λύτρωση που επαγγέλλονται οι θρησκείες μπορεί να γίνει κόλαση και πόνος εξαιτίας της συμπεριφοράς και των πράξεων των θρησκευομένων ανθρώπων. Τότε η ύπαρξη του Θεού μεταφράζεται σε καταδυνάστευση και τρομοκρατία. Από την πίστη σε έναν τέτοιο θεό είναι προτιμότερη η αθεΐα και ο αγνωστικισμός. Τουλάχιστον δε φορτώνουν τον άνθρωπο από θεϊστικές ενοχές και τιμωρίες, όπως είπε και η μαθήτρια Μιχαέλα Λ. στο Β3. 

Οπωσδήποτε τα παραπάνω αποτελούν μια σύντομη και μικρή αποτύπωση των εμπειριών που μπορούν να οδηγήσουν κάποιον άνθρωπο στην απόριψη του Θεού. Σίγουρα οι λόγοι είναι πολλοί, όπως το ερευνητικό πνεύμα, η φιλελεύθερη διάθεση, ατελείωτη κριτική απέναντι σε όλα που χαρακτηρίζουν πολλούς ανθρώπους. 

Ωστόσο στο ζήτημα αυτό υπάρχουν και πολλές παρεξηγήσεις. Για παράδειγμα μια μορφή παρεξηγήσεων σχετίζεται με τη σημασία των λέξεων. Έτσι άλλο πράγμα το "δόγμα" και άλλο ο "δογματισμός". Αλλά πόσοι το γνωρίζουν αυτό; Ποια είναι η ευθύνη των κληρικών, θεολόγων και άλλων συνειδητοποιημένων χριστιανών;

Από την άλλη, ποιες είναι οι θέσεις της Χριστιανικής Εκκλησίας και των αθέων για τη θρησκεία; Μήπως η αθεϊστική έκφραση λαμβάνει ενίοτε θρησκευτική μορφή; Μήπως το γεγονός της Εκκλησίας αντιμάχεται τη θρησκειοποίησή του; 

Μήπως τελικά Εκκλησία και αθεϊστική έκφραση είναι πολύ κοντά και ορισμένες παρεξηγήσεις τους διχάζουν; Σε αυτή την περίπτωση αυτό που επείγει είναι ο διάλογος;

Ας δούμε αναλυτικότερα το θέμα.


Δευτέρα, 7 Νοεμβρίου 2016

1.4 Οικολογία - Γ΄ Λυκείου



Καὶ ἔλαβε Κύριος ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ὃν ἔπλασε, καὶ ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ παραδείσῳ τῆς τρυφῆς, ἐργάζεσθαι αὐτὸν καὶ φυλάσσειν.
(Γεν. 2, 15)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή

Η τεχνολογική ανάπτυξη και οι κατακτήσεις της γενετικής αποσκοπούν στη βελτίωση του ανθρώπινου βίου. Όμως η άστοχη και υπερβολική χρήση τους μπορεί να κάνουν τον βίο αβίωτο και οπωσδήποτε έχουν άμεσες επιπτώσεις στο φυσικό περιβάλλον.


Επομένως το πρόβλημα δεν είναι να σταματήσει ο άνθρωπος να προάγει τον τεχνολογικό πολιτισμό και να προχωρά σε νέες τεχνολογικές ανακαλύψεις. Το πρόβλημα είναι ηθικό και αναφέρεται περισσότερο στην ανθρώπινη αυτογνωσία και στην κατανόηση της σχέσης του με το  φυσικό περιβάλλον.

Ας δούμε όμως μερικές πτυχές του θέματος.

Σάββατο, 5 Νοεμβρίου 2016

1.5 Αγιότητα - Α΄ Λυκείου


Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας

Αντί εισαγωγής: Έρως-Ήρως-Άγιος

Το αποκορύφωμα του ανθρώπινου ήθους είναι η ανιδιοτελής αγάπη προς το πλησίον. Στην ιστορία όλων των λαών υπάρχουν ηρωικές μορφές που αυτοθυσιάζονται για τον συνάνθρωπό τους υπηρετώντας τα ιδανικά και τις αρετές της θρησκείας, της πατρίδας, της αλληλεγγύης και της ειρήνης. Οι άνθρωποι αυτοί λαμβάνουν τον χαρακτηρισμού του ήρωα. Ενδεικτικό παράδειγμα είναι οι αγωνιστές που πάλεψαν για την ελευθερία της πατρίδας μας σε όλη την ιστορική της διαδρομή (π.χ. επανάσταση του 1821 και ίδρυση του Νεοελληνικού Κράτους το 1830, αλβανικό έπος, αντίσταση στους Ιταλούς και Γερμανούς κατακτητές κατά τα έτη 1941-1944).


Ανάμεσα σε αυτούς τους αγωνιστές υπήρχαν και πολλοί κληρικοί ήρωες, οι οποίοι έδωσαν και τη ζωή τους. Αυτοί οι κληρικοί ονομάζονται εθνομάρτυρες (π.χ. Αθανάσιος Διάκος).

Ωστόσο, υπάρχει και μια άλλη "ομάδα" ανθρώπων, οι οποίοι ακολούθησαν με ερωτική αυτοθυσία τα ίχνη του Χριστού και με ποικίλους τρόπους μεταλαμπάδευσαν το φως Του "στην Ιερουσαλήμ, σε όλη την Ιουδαία και στη Σαμάρεια και ως πέρατα της γης" (Πρ. Απ. 1.8).

Αυτοί ονομάζονται άγιοι.


Τρίτη, 1 Νοεμβρίου 2016

1.3 Γενετική- Γ΄ Λυκείου




Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Η ραγδαία πρόοδος της τεχνολογίας και η ανάπτυξη των επιστημών στις μέρες μας καθιστούν επιτακτική την ανάγκη για να ανακαλύψει ο άνθρωπος την ορθή χρήση τους. Κατά αυτό τον τρόπο θα λειτουργεί με σωματοψυχική και προσωπική ακεραιότητα, δίχως να λησμονήσει ή να ειδωλοποιήσει τον εαυτό του.

Ένας κλάδος που σήμερα έχει να επιδείξει τεράστια βήματα προόδου είναι εκείνος της "γενετικής". Με τον όρο αυτό "ορίζεται η μελέτη των γονιδίων, της κληρονομικότητας και της βιοποικιλότητας στους ζωντανούς οργανισμούς. Γενικά, η γενετική θεωρείται κλάδος της Βιολογίας. Ως εκ τούτου συμβάλλει στην κατανόηση της κληρονομικότητας σε πολλές εφαρμοσμένες επιστήμες της ζωής, ενώ παράλληλα συνδέεται στενά με την μελέτη των συστημάτων πληροφοριών" [1].

Κλάδοι της γενετικής είναι η κυτταρογενετική, η μικροβιακή και η μοριακή γενετική. Επίσης, η γενετική μηχανική αποσκοπεί στη χειραγώγηση του γονιδιώματος ενός οργανισμού με τη χρήση της βιοτεχνολογίας.

Οι εφαρμογές της γενετικής βιοτεχνολογίας αναφέρονται στην κλωνοποίηση οργανισμών, τη χαρτογράφηση του ανθρώπινου γονιδιώματος, σε γενετικά τροποποιημένα φυτά, σε μεταλλαγμένα τρόφιμα, στα φάρμακα κλπ.

Το ζήτημα που πάλι προκύπτει είναι αν όλες αυτές οι εξελίξεις είναι προς όφελος του ανθρώπου καθώς και ποια είναι η χριστιανική θεώρηση στα ηθικά διλήμματα εφαρμογών της γενετικής στον άνθρωπο και τη φύση.

Δευτέρα, 31 Οκτωβρίου 2016

1.4 Λύτρωση - Β΄ Λυκείου



"καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ
(Μτθ. 6, 13)

"ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος
(Α΄ Κορ. 15, 26)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ

Εισαγωγή
Το θρησκευτικό βίωμα που αναλύσαμε στις προηγούμενες συναντήσεις, μας ωθεί στον προβληματισμό να αναζητήσουμε τα βαθύτερα αίτια και τα κίνητρα για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό;

Ποια είναι τα κίνητρα και ο σκοπός της σχέσης του Θεού με τον άνθρωπο;

Ο άνθρωπος
Θέλει να ξεφύγει από αυτή τη ζωή;
Θέλει να την αλλάξει;
Επιθυμεί να ζήσει κι όχι να επιβιώσει;

Κι αν επιθυμεί να ζήσει, τι σημαίνει αυτό;
Αυτή η ζωή που θέλει να ζήσει αναφέρεται στο παρόν ή στο επέκεινα;

Κυριακή, 30 Οκτωβρίου 2016

Το κέντρο της Θεσσαλονίκης - Εικονική περιήγηση στα ανάκτορα του Γαλερίου

Γαλεριανό συγκρότημα: Πομπική οδός και κύρια λεωφόρος

Στο παρακάτω άρθρο μπορούμε να περιηγηθούμε εικονικά στο παλάτι του Γαλερίου στη Θεσσαλονίκη  και να δούμε πως ήταν η Ροτόντα, η Αψίδα του Γαλερίου (Καμάρα), ο Ιππόδρομος κι άλλα αγαπημένα σημεία της Θεσσαλονίκης.

Η ΙΣΤ΄Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων πραγματοποίησε τη ψηφιακή απεικόνιση του μνημείου.


Αυτή η παρουσίαση θεωρώ ότι είναι χρήσιμη για το μάθημα των Θρησκευτικών του Γυμνασίου, διότι αποτυπώνει πολλά μνημεία που έχουν άμεση ή έμμεση σχέση με την πολιτιστική ατμόσφαιρα της εποχής που διαδόθηκε ο Χριστιανισμός.

Ευθύς αμέσως παραθέτω ένα βίντεο με ρεπορτάζ από τον τηλεοπτικό σταθμό TV100 της Θεσσαλονίκης.

Σάββατο, 29 Οκτωβρίου 2016

Τα κόμικς στην εκπαίδευση



Κόμικς στην εκπαίδευση;

Ναι, γιατί όχι; Νομίζω ότι μπορούν να φανούν πολύ χρήσιμα και να είναι ένα μέσο που θα διευκολύνει την πορεία μάθησης κάθε γνωστικού αντικειμένου.

Ένα online εργαλείο δημιουργίας κόμικς είναι το Pixton, του οποίου οι βασικές δυνατότητες είναι δωρεάν.. Το Pixton επιτρέπει στους χρήστες να δημιουρήσουν με εύκολο τρόπο τις δικές τους ιστορίες. Οι χρήστες μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη συγκεκριμένη εφαρμογή δίχως να έχουν γνώσεις γραφιστικής. Υπάρχουν έτοιμα πρότυπα κόμικς για πολλά γνωστικά αντικείμενα μεταξύ των οποίων και για τα Θρησκευτικά. Οι ιστορίες κόμικς μπορούν να αποθηκευτούν στον υπολογιστή, να εκτυπωθούν και να δημοσιευτούν σε κοινωνικά μέσα δικτύωσης.

Δευτέρα, 24 Οκτωβρίου 2016

1.2 Τεχνολογία (ευλογία - κατάρα ή κάτι άλλο) - Γ΄ Λυκείου


"Μέτρον Άριστον"
Κλεόβουλος ο Ρόδιος

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Αντί εισαγωγής...
Το επόμενο δίωρο θα είναι λίγο παράξενο, μια που θα αναφερθούμε στις δυνατότητες των μέντιουμ της σύγχρονης εποχής. Θα μαγευτούμε από τις δυνάμεις τους και θα υποκλιθούμε στον τρόπο που γνωρίζουν τα πάντα για εμάς.
Ας αφεθούμε στη μαγεία των "ανώτερων δυνάμεων" και ας παρακολουθήσουμε ένα video όπου ένα μέντιουμ μας διδάσκει την τέχνη του και μας αποκαλύπτει εν μέρει τα μυστικά του.  



1. Για έναν πρώτο προβληματισμό

Κυριακή, 23 Οκτωβρίου 2016

1.4 Ήθος - Α΄ Λυκείου



"Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς" (Μτθ. 5,13)

"Η ηθική των μελών της Εκκλησίας είναι ήθος θεραπευμένης ύπαρξης και ασκητικής λειτουργίας" (Νίκου Ματσούκα [1])


Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Η επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό διασταυρώνεται και αναφέρεται στην κοινωνία με τον συνάνθρωπο. Ο άνθρωπος ως πρόσωπο είναι πάντα εν σχέσει με τους άλλους. Όμως, όπως τονίσαμε πολλές φορές, η γνώση του εαυτού μας μας οδηγεί στο άνοιγμα με τον συνάνθρωπο και στη σύναψη συγκεκριμένων σχέσεων και την επιλογή συγκεκριμένων προσώπων-φίλων.

Η επιλογή των φίλων και ο τρόπος συναστροφής μαζί τους εξαρτάται καθοριστικά από τον χαρακτήρα του κάθε ανθρώπου και οπωσδήποτε από τις καθημερινές ενέργειες και πράξεις κάθε προσώπου. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, που ο λαός λέει την ακόλουθη παροιμία: "δείξε μου τον φίλο σου να σου πω ποιος είσαι".

Βέβαια, η διαμόρφωση του χαρακτήρα κάθε ανθρώπου είναι ένα πολύπλοκο γεγονός. Επηρεάζεται από τις ποικίλες σχέσεις του, όπως είναι οι οικογενειακές, οι φιλικές, οι επαγγελματικές. Συγχρόνως, η διαμόρφωση του χαρακτήρα είναι σε εξάρτηση από τους κανόνες κοινωνικής διαβίωσης που επικρατούν σε ένα τόπο, δηλαδή από τα ήθη, τα έθιμα, τις θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις κι άλλα πολλά. Με δυο λόγια, η προσωπική και κοινωνική ηθική είναι αυτή που διαμορφώνει τον χαρακτήρα ενός ανθρώπου και κατά αναλογία οικοδομεί τις σχέσεις του με τον Θεό, τον πλησίον και το φυσικό περιβάλλον.

Κυριακή, 16 Οκτωβρίου 2016

1.3 Επικοινωνία - Α΄ Λυκείου



"Αδιάκοπα να προσεύχεστε." 
(Θεσ. Α΄ 5, 17)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή
Στις τελευταίες συναντήσεις μας ασχοληθήκαμε με το θέμα της αυτογνωσίας. Η μικρή έρευνά μας κατέληξε στη διαπίστωση ότι η στέρεη και βαθειά γνώση του εαυτού μας μας βοηθάει στην έξοδο από τον εγωκεντρισμό και στη συνάντηση με τον άλλον, τον Θεό, τον συνάνθρωπο, κι όπως υποστήριξαν με επιχειρήματα πολλοί μαθητές, τη φύση.

Όμως, το άνοιγμα προς τον Ά-άλλον δεν απαιτεί μόνο τη γνώση του εαυτού μας ή ακόμη την καλή μας διάθεση και τους ευγενικούς μας σκοπούς. Χρειάζεται η συνάντηση και η ουσιαστική γνωριμία με τον άλλον, η ανταλλαγή πληροφοριών, ο διάλογος και η σύναψη σχέσεων.

Με ποιο τρόπο όμως μπορεί να γίνει η συνάντηση με τον άλλον;


Από τις όμορφες προτάσεις κρατάω τη λέξη "επικοινωνία".

1. Η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων

Πέμπτη, 13 Οκτωβρίου 2016

1.3 ΤΟ ΒΙΩΜΑ - Β΄ ΛΥΚΕΙΟΥ



"Αγαπητοί  μου, ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί η αγάπη προέρχεται από τον Θεό. Όποιος αγαπάει, δείχνει ότι έχει αναγεννηθεί από τον Θεό και ότι γνωρίζει τον Θεό" (Α΄ Ιω. 4, 7)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή

        Στην τελευταία μας συνάντηση συμφωνήσαμε ότι πολλοί άνθρωποι ψηλαφίζουν την ύπαρξη αλλά και τη σχέση με τον Θεό στην ομορφιά του κόσμου (κόσμημα-στολίδι) και την αρμονία του σύμπαντος. Το μεγαλείο της φύσης τους παρακινεί να αναζητήσουν και  πολλές φορές να υμνήσουν τον Θεό. Ιδιαίτερα στα βιβλικά κείμενα για τη δημιουργία του κόσμου απαντά ένα διαχρονικό μήνυμα. Ο άνθρωπος καλείται να συνεργαστεί με τον Θεό και τον συνάνθρωπό του για να "φυλάξει", δηλαδή να προστατέψει το φυσικό περιβάλλον.
           Για να επιτύχει τον στόχο του αυτόν ο άνθρωπος, οφείλει να ανοιχτεί και να επικοινωνήσει με τον συνάνθρωπό του αλλά και τον Θεό. Η επικοινωνία με τους άλλους και οπωσδήποτε με τον Θεό μας οδηγεί στη σύναψη σχέσεων, κι όπως έχουμε δει σε πολλά παραδείγματα στην τάξη, οι σχέσεις δεν είναι αυτονόητες, ούτε μια εύκολη υπόθεση. Ωστόσο, ο άνθρωπος μέσω των σχέσεων έρχεται σε επαφή μέ άλλα άτομα, ανταλλάσσει ιδέες και απόψεις, λαμβάνει και μεταδίδει γνώσεις, αντιμετωπίζει καταστάσεις, επηρεάζεται και επηρεάζει και εξελίσσεται ως προσωπικότητα.

Τετάρτη, 12 Οκτωβρίου 2016

1.1 Επιστήμη και πίστη: Διαμάχη, διαφορετικοί δρόμοι ή ανταλλαγή απόψεων; Γ΄ Λυκείου





"ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς"
(Ιω. 5, 39)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή

Τα τελευταία χρόνια παρουσιάζεται έντονα και στην Ελλάδα (κυρίως μέσα από τον δημοσιογραφικό κόσμο) ότι η επιστήμη και η πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας βρίσκονται σε μία δυνατή σύγκρουση. Δυστυχώς, αυτή την αντίληψη υιοθετούν άκριτα και πολλές φορές με φανατικό τρόπο και δίχως έρευνα στις Γραφές πολλοί ορθόδοξοι θεολόγοι, κληρικοί ή λαϊκοί. Η συνέπεια αυτών των κατάστασεων είναι να αποδέχονται πολλοί χριστιανοί αλλά και ευρύτερο μέρος της κοινωνίας αυτή την αντίληψη.

Σκοπός αυτής της ανάρτησης, η οποία αναφέρεται στην πορεία μάθησης των μαθητών της Γ΄Λυκείου σύμφωνα με τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά, είναι η διερεύνηση του όλου θέματος.

1. Ένας πρωταρχικός προβληματισμός
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν τη μικρή μας έρευνα αναζητώντας την αλήθεια στις απαντήσεις των παρακάτω ερωτημάτων.

Εισαγωγή στη σχέση του Χριστιανισμού με τον σύγχρονο κόσμο. Γ΄ Λυκείου


"καὶ γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς
(Ιω. 8,32)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας 

1.1 Ο ηθικός προβληματισμός

    Ηθικός προβληματισμός ονομάζεται η επιλογή του καλού και του κακού, του σωστού ή του λάθους στις απόψεις, τις ενέργειες, τις επιλογές, τη στάση και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.


    Όλες οι κοινωνίες έχουν τον ηθικό προβληματισμό τους.

   Μπορούμε να βρούμε γεγονότα που οδηγούν σε ηθικό προβληματισμό στη σύγχρονη εποχή;

Ας μη ξεχνάμε, όμως, ότι πολλές φορές το καλό  και το κακό είναι σχετικές έννοιες σε αυτή τη ζωή.

Ας εξετάσουμε ένα ενδεικτικό παράδειγμα:

Πέμπτη, 6 Οκτωβρίου 2016

1.2 Η αυτογνωσία (Το κλείσιμο στον εαυτό και το άνοιγμα στον Άλλον) - Α΄ Λυκείου


νῦν δὲ γνόντες θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ θεοῦ (Γαλ. 4,9)
"Τώρα όμως γνωρίσατε το Θεό, ή σωστότερα τώρα που σας γνώρισε ο Θεός"


Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγικά

Στις προηγούμενες συναντήσεις μας ασχοληθήκαμε με την αναζήτηση του Θεού στον χριστιανικό και τον ευρύτερο θρησκευτικό κόσμο. Επίσης, ανακαλύψαμε ότι η αναζήτηση του Θεού στον άνθρωπο ξεκινά από τότε που αναπτύσσεται η λογική του και δημιουργούνται οι πρώτες ομάδες (μια πρωτογενής κοινωνία). Κλείνοντας το θέμα αυτό καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η αναζήτηση του Θεού έχει άμεση σχέση με την αυτογνωσία.

Όμως τι είναι η αυτογνωσία ή αλλιώς το "γνώθι σαυτόν" των αρχαίων Ελλήνων;

Το "ποιος είμαι εγώ" μπορούμε να το πούμε εύκολα;

Η αυτογνωσία έχει σχέση με τον συνάνθρωπο και τον Θεό και γιατί;

Αποτελεί μια εύκολη ή μια επίμονη διαδικασία;

Είμαστε αυτοί που νομίζουμε ότι είμαστε ή κάποιος άλλος που δύσκολα αποδεχόμαστε;

Τελικά η αυτογνωσία είναι μια στατική κατάσταση ή ένα ταξίδι; 

Ας ξεκινήσουμε να τακτοποιούμε τις σκέψεις μας.


1. Μια πρώτη ανάλυση - Ποιοι είμαστε εμείς;

1.2 Η δημιουργία - Β΄ Λυκείου


     
Οἱ οὐρανοὶ διηγοῦνται δόξαν Θεοῦ, 
ποίησιν δὲ χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα.
(Τα ουράνια φανερώνουν το μεγαλείο του Θεού 
και δείχνει το στερέωμα τα έργα που έχει φτιάξει - Ψλ. 18, 2)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας

Η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου από κάποιον θεό ή ανώτερες δυνάμεις αποτελεί κεντρική διήγηση σε πολλές θρησκευτικές παραδόσεις και αποτελεί μια προσέγγιση της αποκάλυψης του Θεού στον κόσμο. Σχεδόν σε όλες αυτές τις διηγήσεις πριν τη δημιουργία του κόσμου υπάρχει η περιγραφή της θεογονίας, δηλαδή της δημιουργίας των Θεών (πρβλ. Ησίοδου, Θεογονία).

Εξαίρεση αποτελεί το βιβλίο της Γενέσεως στην ιουδαϊκή και τη χριστιανική θεολογική γραμματεία. Το πρώτο κεφάλαιο της Γενέσεως ξεκινάει με την κοσμογονία, τη δημιουργία δηλαδή του κόσμου. Σε μια συναρπαστική διήγηση αποτυπώνεται το κοσμοείδωλο της εποχής, δηλαδή πως οι άνθρωποι πίστευαν ότι είναι δομημένος ο κόσμος με βάση τις γνώσεις της εποχής τους.

Όμως αν και ξεπερασμένο αυτό το κοσμοείδωλο, αυτό που μπορεί να κρατήσει ο αναγνώστης, είναι ο δυναμισμός και η εξελικτική πορεία της δημιουργίας, η οποία συνεχίζεται μέχρι τις ημέρες μας. Η διαπίστωση αυτή μοιάζει πολύ με τις παρατηρήσεις της σύγχρονης επιστήμης. 

Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης είναι θεολογικά. Ο πρώτος στίχος παραδίδει μια μεγάλη αλήθεια για τους πιστούς. Πριν τη δημιουργία του σύμπαντος, Αυτό που κυριαρχεί στο σκοτάδι της "αβύσσου" είναι το Πνεύμα του Θεού. Επομένως, ο Θεός είναι αυθύπαρκτος, ενώ ο κόσμος λαμβάνει την ύπαρξή του από τη δημιουργική βούληση (επιθυμία) του Θεού, σύμφωνα με τη χριστιανική θεολογική αντίληψη.

Μετά από αυτή τη σύντομη εισαγωγή, ας εξετάσουμε στις ομάδες μας τα κείμενα της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου, όπως περιγράφονται στη βιβλική διήγηση.

Δευτέρα, 3 Οκτωβρίου 2016

1.1 Η αποκάλυψη του Θεού στον κόσμο - Β΄ Λυκείου (και μια σύντομη εισαγωγή στην αναζήτηση του Θεού)



"οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ πρό ἐτῶν δεκατεσσάρων, εἴτε ἐν σώματι οὐκ οἶδα, εἴτε ἐκτός τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ θεός οἶδεν, ἁρπαγέντα τόν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ.
 καί οἶδα τόν τοιοῦτον ἄνθρωπον, εἴτε ἐν σώματι εἴτε χωρίς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ θεός οἶδεν, ὅτι ἡρπάγη εἰς τόν παράδεισον καί ἤκουσεν ἄρρητα ῥήματα ἃ οὐκ ἐξόν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι" (Απόστόλου Παύλου, Β΄ Κορ. 12, 2-4)


Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας
Εισαγωγή

Οι άνθρωποι θρησκεύουν και πιστεύουν σε έναν ή ταυτόχρονα περισσότερους Θεούς. Η πίστη σε ένα ή περισσότερα Ανώτερα Όντα υπάρχει από τότε που ο άνθρωπος οργανώθηκε στην πρώτη μορφή κοινωνιών και δημιούργησε τα πρώτα έργα πολιτισμού.

Στο παρακάτω video δίδονται με συντομία οι πρώτες θρησκευτικές δοξασίες του ανθρώπου πριν χιλιάδες χρόνια, ενώ στη συνέχεια αναφέρονται οι σημαντικότερες και μεγαλύτερες θρησκείες του σύγχρονου κόσμου.

Παρασκευή, 30 Σεπτεμβρίου 2016

Τι συμβαίνει με τα Θρησκευτικά;

Συνέντευξη του θεολόγου καθηγητή κου Απόστολου Μπάρλου σχετικά με το νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά. Στην ακόλουθη συνέντευξη δίδονται δίδονται με καίριο και επιστημονικά τεκμηριωμένο τρόπο οι αλλαγές στο νέο Πρόγραμμα Σπουδών.

Με εύστοχο τρόπο φανερώνεται ο βασικός προσανατολισμός του Μαθήματος των Θρησκευτικών και η διδακτική-παιδαγωγική σημασία του.

Επίσης, εξηγεί τι ακριβώς κρύβεται πίσω από τον θόρυβο σχετικά με τα Θρησκευτικά.

Νομίζω ότι με τη συνέντευξη αυτή ενημερώνονται όσοι επιθυμούν να μάθουν σχετικά με τις αλλαγές στα Θρησκευτικά και κυρίως βοηθιούνται εκείνοι που εμπλέκονται στη διαδικασία της μάθησης.



Η συνέντευξη δόθηκε στον τηλεοπτικό σταθμό "Θεσσαλία" και στον δημοσιογράφο κο Γιάννη Γιαννακόπουλο.




Πέμπτη, 29 Σεπτεμβρίου 2016

1.1 Η αναζήτηση του Θεού - Α΄ Λυκείου

"Ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν, καὶ ὁ μένων ἐν τῇ ἀγάπῃ ἐν τῷ θεῷ μένει, 
καὶ ὁ θεὸς ἐν αὐτῷ μένει."
(Α΄ Ιω. 4, 16)

Νικολάου Γ. Τσιρέβελου, Δρ. Θεολογίας

Υπάρχει Θεός;

Μήπως ο Θεός δεν υπάρχει και είναι δημιούργημα της ανάγκης και της φαντασίας του ανθρώπου για να πιστέψει σε μια ανώτερη δύναμη;

Αν υπάρχει Θεός, που μπορώ να τον συναντήσω; Που είναι η κατοικία του;

Πότε συνήθως αισθάνομαι την ανάγκη για να ψάξω για τον Θεό;

Ποιος θεός είναι αληθινός ανάμεσα στους θεούς που διακηρύσσουν οι διάφορες θρησκείες του κόσμου;

Πως ονομάζεται η διαδικασία εύρεσης και συνάντησης με τον Θεό;

Πως μπορούν να χαρακτηριστούν οι άνθρωποι ανάλογα με τη στάση - πίστη - αναζήτησή τους απέναντι στο Θεό;