Πέμπτη, 30 Ιουνίου 2016

Εκπαιδευτικό - Πολιτιστικό Πρόγραμμα: Η τέχνη του Θεολογείν - Η Χριστιανική Θεολογία σε διάλογο με τη σύγχρονη κοινωνία

Το υλικό εργασίας του φετινού Εκπαιδευτικού - Πολιτιστικού Προγράμματος στο "Βενετόκλειο" - 1ο Λύκειο Ρόδου δημοσιεύτηκε στο ηλεκτρονικό βιβλίο (e-book) με τίτλο "Καλλιεργώντας δεξιότητες, στάσεις και αξίες μέσα από την εκπαίδευση".  Για να δείτε τις υπόλοιπες ενδιαφέρουσες εργασίες των μαθητών/τριών και των καθητών/τριών τους από τα διάφορα σχολεία του Νομού Δωδεκανήσου ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ 


Ευθύς αμέσως ακολουθεί το κείμενο και το φωτογραφικό υλικό του Προγράμματός μας, όπως δημοσιεύτηκε στις σελίδες 152-162 του εν λόγω e-book.

"Καλλιεργώντας δεξιότητες, στάσεις και αξίες μέσα από την εκπαίδευση"

Ηλεκτρονικό βιβλίο από τη Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Δωδεκανήσου

Επιμέλεια: Ευαγγελία Μουλά - Ιωάννης Παπαδομαρκάκης


Με χαρά ανακοινώνουμε την έκδοση του ηλεκτρονικού βιβλίου (e-book) από τη Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Δωδεκανήσου. Το ηλεκτρονικό βιβλίο είναι προϊόν εργασιών μαθητών/τριών και καθηγητών/τριών, που συμμετείχαν σε Προγράμματα Σχολικών Δραστηριοτήτων των σχολικών μονάδων της Δωδεκανήσου. Την επιμέλεια του ηλεκτρονικού βιβλίου είχαν ο Διευθυντής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Δωδεκανήσου Δρ. Ιωάννης Παπαδομαρκάκης και η υπεύθυνη Σχολικών Δραστηριοτήτων της Δ.Δ.Ε. Δωδεκανήσου Δρ. Ευαγγελία Μουλά. Η έκδοση έγινε από το Ίδρυημα Υποτροφιών Ρόδου Εμμανουήλ Χριστοφ. Σταματία και Μαρίας Χριστοφ. Σταματίου-Παπαδάκη. 

Το ηλεκτρονικό βιβλίο εκτείνεται σε 310 σελίδες. Συμμετέχουν πολλές φίλες και φίλοι καθώς και εξαιρετικοί συνάδελφοι από όλον τον Νομό Δωδεκανήσου με πραγματικά αξιόλογες εργασίες, τις οποίες εκπόνησαν με τους/τις μαθητές/τριές τους. Σχετικά με το θέμα του βιβλίου αντιγράφω από τον Εισαγωγή του e-book της Δρ. Ευαγγελίας Μουλά. "Τα προγράμματα Σχολικών Δραστηριοτήτων μέσα από την ολιστική παιδαγωγική τους σκόπευση και τη σύγχρονη μεθοδολογία στοχεύουν στην ολόπλευρη ανάπτυξη των νέων ανθρώπων, νοητική, συναισθηματική, ηθική, κοινωνική και εντέλει πολιτική, υπηρετώντας το ευρύτερο πλαίσιο της εκπαίδευσης για την αειφορία.  Οι τομείς ανάπτυξης των προγραμμάτων και τα πεδία δραστηριοποίησής τους συμπεριλαμβάνουν όλες τις συνιστώσες που συνθέτουν και οριοθετούν την έννοια της εκπαίδευσης για την αειφορία, όχι μόνο στον τομέα της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης, που εξ ορισμού υπηρετεί την αειφορική προοπτική με την κυριολεκτική διάσταση του όρου, αλλά εξίσου στους τομείς της αγωγής υγείας και του πολιτισμού. [...] Προκύπτει, λοιπόν μέσα από τα Προγράμματα Σχολικών Δραστηριοτήτων, ένας επαναπροσδιορισμός της έννοιας της εκπαίδευσης, όπου αυτή ορίζεται ως φορέας πολιτισμού και αξιών, ως ένα περιβάλλον υγιούς κοινωνικοποίησης, διαμόρφωσης συμπεριφορών, στάσεων και αξιών ζωής και με λίγα λόγια,  ως συνισταμένη ενός κοινού σχεδίου, ενός οράματος για την αλλαγή του κόσμου".

Σε αυτό το ηλεκτρονικό βιβλίο υπάρχει και η συμμετοχή των μαθητών/τριών του "Βενετοκλείου" - 1ου Λυκείου Ρόδου. Με τους/τις μαθητές/τριες είχα τη χαρά και την ευλογία να ψηλαφήσουμε μαζί τη σύγχρονη τέχνη της θεολογίας. Με άλλα λόγια, να αναζητήσουμε τους τρόπους με τους οποίους η Χριστιανική Εκκλησία διαλέγεται με την κοινωνία και ειδικά με τους ανθρώπους άλλων θρησκειών στα πλαίσια μιας πολυπολιτιστικής και πολυθρησκειακής κοινωνίας. Μοντέλο έρευνας και εργασίας μας υπήρξε το ιστορικό παράδειγμα αρμονικής συμβίωσης των κατοίχων ποικίλων θρησκευτικών ομάδων της νήσου Ρόδου μέσα από το πέρασμα των αιώνων. Συγχρόνως, οι μαθητές/τριες μελέτησαν στοιχειωδώς το έργο  φιλοσόφων με αθεϊστικό προσανατολισμό (C. Marx, Fr. Nietzsche, S. Freud και Z.P. Sartre) σε σχέση με τις προϋποθέσεις και τη δυνατότητα διαλόγου με τη δυναμική θεολογική παράδοση της Χριστιανικής Εκκλησίας. Τα συμπεράσματά μας κατέληξαν στην κοινή συνισταμένη αυτού του διαλόγου που δεν είναι άλλη από την αναζήτηση της αλήθειας.

Οι εργασίες των μαθητών/τριών δημοσιεύτηκαν στο εκπαιδευτικό ιστολόγιο "Η τέχνη του θεολογείν". Οι εργασίες μας ολοκληρώθηκαν με την επίσκεψη στους ποικίλους θρησκετικούς χώρους (Ορθόδοξη και Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, Τζαμί του Σουλεϊμάν και Ιουδαϊκή Συναγωγή) της Μεσαιωνικής Πόλης Ρόδου, όπου δόθηκε το τελικό μήνυμα της ορατής προσπάθειας αρμονικής συνύπαρξης των ανθρώπων διαφόρων θρησκειών σε ένα κοινό κοινωνικό περιβάλλον, ξέχωρα από κάθε είδους θρησκευτικό και ιδεολογικό φανατισμό που κατακερματίζει τις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες. Εν τέλει, τα πορίσματα των εργασιών φανέρωσαν ότι "η βία στο όνομα της θρησκείας βιάζει την ίδια την θρησκεία", σύμφωνα με την περιώνυμη έκφραση του νυν Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας κ.κ. Αναστασίου.

Το Εκπαιδευτικό και Πολιτιστικό Πρόγραμμα των μαθητών/τριών του "Βενετοκλείου" - 1ου Λυκείου Ρόδου είχε τον τίτλο του ιστολογίου μας: "Η τέχνη του Θεολογείν - Η Χριστιανική Θεολογία σε διάλογο με τη σύγχρονη κοινωνία". Από αυτή τη θέση θα ήθελα να ευχαριστήσω και τους 29 μαθητές/τριες από διάφορα τμήματα της Α΄ και της Β΄ Λυκείου του σχολείου μας που έλαβαν μέρος στο εν λόγω Πολιτιστικό Πρόγραμμα. Επίσης, θα έπιθυμούσα να ευχαριστήσω τον διευθυντή του σχολείου κο Βασίλειο Ζήκα, τους υποδιευθυντές κα Χρυσάνθη Καράκιζα και κο Χαράλαμπο Κολιάδη καθώς και όλους τους συναδέλφους για την αμέριστη συμπαράσταση και συνεργασία τους. Τέλος, θερμές ευχαριστίες αναπέμπονται στος επιμελητές αυτής της ηλεκτρονικής έκδοσης Δρ. Ιωάννη Παπαδομαρκάκη και Δρ. Ευαγγελία Μουλά για την τιμή να συμπεριλάβουν το Πρόγραμμά μας στην ηλεκτρονική αυτή έκδοση. 

Για να δείτε το ηλεκτρονικό βιβλίο ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ
Η εργασία μας βρίσκεται στις σελίδες 152-162.

Τετάρτη, 29 Ιουνίου 2016

Όταν η Εκκλησία "παραβίασε" το "πρωτόκολλο"


Δήμητρας Κούκουρα, Καθηγήτριας Τμήματος Θεολογίας Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ


Αναδημοσίευση από το  ΤΟ ΒΗΜΑ

Όταν οι Πατέρες μιλούν στη γλώσσα των παιδιών τους, οι πιθανότητες για την πρόσληψη του μηνύματός τους αυξάνουν. Η έκπληξη στη λήξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου προήλθε από μία αυτονόητη, αλλά ασυνήθιστη μέχρι τώρα γλωσσική επιλογή. Η Ορθόδοξη Εκκλησία απευθύνθηκε στο ελληνόφωνο πλήρωμά της στη γλώσσα που μαθαίνει από τη μητέρα του και το σχολείο του, στη γλώσσα της λογοτεχνίας, της διοίκησης και της καθημερινής ζωής. Το «πρωτόκολλο» υπεχώρησε μπροστά στην ανάγκη της ποιμαντικής και του επανευαγγελισμού!
Η ελληνική γλώσσα έχει μία αδιάκοπη ιστορική πορεία και παρουσιάζει ποικίλες μορφές στη φωνητική, τη μορφολογία (γραμματική), τη σύνταξη και το λεξιλόγιο σε κάθε ιστορική της φάση. Η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε στην Ελληνιστική Κοινή προφορική γλώσσα της λεκάνης της Μεσογείου και στην ίδια καταγράφηκαν τα κείμενα της Καινής Διαθήκης, επιλογή που σημαίνει ευρύτατη κατανόηση από τους ελληνοφώνους της εποχής. Την ίδια εποχή αναπτύσσεται το ρεύμα του αττικισμού που υπαγορεύει τη μίμηση της αττικής διαλέκτου και τη χρήση των ρητορικών σχημάτων ως απαραίτητη προϋπόθεση για την καταξίωση οποιουδήποτε λογοτεχνικού είδους.

Τρίτη, 28 Ιουνίου 2016

Μήνυμα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας - Επίσημο κείμενο

ΜΗΝΥΜΑ
Τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου
τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Πρός τόν Ὀρθόδοξο λαό
καί κάθε ἄνθρωπο καλῆς θελήσεως
Ὑμνοῦμε καί δοξολογοῦμε τόν Θεό τῶν «οἰκτιρμῶν καὶ πάσης παρακλήσεως», διότι μᾶς ἀξίωσε νά συνέλθουμε τήν ἑβδομάδα τῆς Πεντηκοστῆς (18-26 Ἰουνίου 2016) στήν Κρήτη, ὅπου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καί ὁ μαθητής του Τίτος κήρυξαν τό Εὐαγγέλιο στά πρῶτα χρόνια τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας. Εὐχαριστοῦμε τόν ἐν Τριάδι Θεό, διότι εὐδόκησε νά περατώσουμε μέ ὁμοψυχία τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδοξίας, τήν ὁποία συγκάλεσε ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος, μέ τήν ὁμόφρονη γνώμη τῶν Προκαθημένων τῶν κατά τόπους Ὀρθοδόξων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν.

Λήξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

Το βίντεο με την καταληκτήρια ομιλία του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου.


Η σπουδαιότης της Νηστείας και η τήρησις αυτής σήμερον - Επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου


Η ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΣ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

ΚΑΙ Η ΤΗΡΗΣΙΣ ΑΥΤΗΣ ΣΗΜΕΡΟΝ

  1. Ἡ νηστεία εἶναι θεία ἐντολή (Γεν. β’, 16-17). Κατά τόν Μ. Βασίλειον, «συνηλικιῶτίς ἐστι τῆς ἀνθρωπότητος· νηστεία γάρ ἐν τῷ παραδείσῳ ἐνομοθετήθη» (Περί νηστείας, 1, 3. PG 31, 168A). Εἶναι μέγα πνευματικόν ἀγώνισμα καί ἡ κατ’ ἐξοχήν ἔκφρασις τοῦ ἀσκητικοῦ ἰδεώδους τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπαρεγκλίτως στοιχοῦσα εἴς τε τά ἀποστολικά θεσπίσματα καί τούς συνοδικούς κανόνας καί εἰς τήν καθ’ ὅλου πατερικήν παράδοσιν, διεκήρυξε πάντοτε τήν ὑψίστην ἀξίαν τῆς νηστείας διά τόν πνευματικόν βίον τοῦ ἀνθρώπου καί τήν σωτηρίαν αὐτοῦ. Εἰς τόν κύκλον τῆς λατρείας τοῦ ἐνιαυτοῦ τοῦ Κυρίου προβάλλεται ἡ ὅλη περί τῆς νηστείας πατερική παράδοσις καί διδασκαλία διά τήν συνεχῆ καί ἀδιάπτωτον ἐγρήγορσιν τοῦ ἀνθρώπου καί τήν ἐπίδοσιν αὐτοῦ εἰς τούς πνευματικούς ἀγῶνας. Διό καί ὑμνεῖται εἰς τό Τριῴδιον ὡς χάρις πολύφωτος, ὡς ὅπλον ἀκαταμάχητον, ὡς πνευματικῶν ἀγώνων ἀρχή, ὡς καλλίστη τρίβος ἀρετῶν, ὡς τροφή ψυχῆς, ὡς πηγή φιλοσοφίας ἁπάσης, ὡς ἀφθάρτου διαγωγῆς καί ἰσαγγέλου πολιτείας τό μίμημα, ὡς μήτηρ τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων καί πασῶν τῶν ἀρετῶν.

Εγκύκλιος της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου - Επίσημο κείμενο


ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ

τῆς Ἁγίας και Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

(Κρήτη, 2016)

Εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ὕμνον εὐχαριστίας ἀναπέμπομεν τῷ ἐν Τριά

δι προσκυνουμένῳ Θεῷ, τῷ ἀξιώσαντι ἡμᾶς συνελθεῖν κατά τάς ἡμέρας τῆς Πεντηκοστῆς ἐπί τό αὐτό ἐν τῇ νήσῳ Κρήτῃ, τῇ ἁγιασθείσῃ ὑπό τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου καί τοῦ μαθητοῦ αὐτοῦ Τίτου, τοῦ «γνησίου τέκνου κατά κοινήν πίστιν» (Τίτ. α’, 4), καί, Ἁγίου Πνεύματος ἐπινεύσει, περαιῶσαι τάς ἐργασίας τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας, συγκληθείσης ὑπό τῆς Α. Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, συμφρονούντων τῶν Μακαριωτάτων Προκαθημένων τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, εἰς δόξαν τοῦ εὐλογημένου ὀνόματος Αὐτοῦ καί ἐπ’ ἀγαθῷ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καί τοῦ κόσμου παντός, συνομολογοῦντες μετά τοῦ θείου Παύλου «οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος, ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ καὶ οἰκονόμους μυστηρίων Θεοῦ» (Α’ Κορ. δ´, 1).

Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον υπόλοιπον Χριστιανικόν κόσμον - Επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου


ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

  1. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, οὖσα ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, ἐν τῇ βαθείᾳ ἐκκλησιαστικῇ αὐτοσυνειδησίᾳ αὐτῆς πιστεύει ἀκραδάντως ὅτι κατέχει κυρίαν θέσιν εἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς προωθήσεως τῆς χριστιανικῆς ἑνότητος ἐντός τοῦ συγχρόνου κόσμου.
  2. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θεμελιοῖ τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἐπί τοῦ γεγονότος τῆς ἱδρύσεως αὐτῆς ὑπό τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἐπί τῆς κοινωνίας ἐν τῇ Ἁγίᾳ Τριάδι καί τοῖς μυστηρίοις. Ἡ ἑνότης αὕτη ἐκφράζεται διά τῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καί τῆς πατερικῆς παραδόσεως καί βιοῦται μέχρι σήμερον ἐν αὐτῇ. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἔχει τήν ἀποστολήν καί ὑποχρέωσιν ἵνα μεταδίδῃ καί κηρύττῃ πᾶσαν τήν ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇ καί τῇ Ἱερᾷ Παραδόσει ἀλήθειαν, ἥτις καί προσδίδει τῇ Ἐκκλησίᾳ τόν καθολικόν αὐτῆς χαρακτῆρα.

Το Αυτόνομον και ο τρόπος ανακηρύξεως αυτού - Το επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

TO ΑΥΤΟΝΟΝΟΝ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΑΝΑΚΗΡΥΞΕΩΣ ΑΥΤΟΥ
Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἠσχολήθη περί τό θέμα «Τό Αὐτόνομον καί ὁ τρόπος ἀνακηρύξεως αὐτοῦ». Οὕτω, συνεζήτησε τά ὑπό τῆς E’ Προσυνοδικῆς Πανορθόδοξου Διασκέψεως (Σαμπεζύ, 10-17 Ὀκτώβριος 2015) παραπεμφθέντα αὐτῇ σχετικά κείμενα, ἐγκρίνασα αὐτά μετά τινων μικρῶν τροπολογιῶν, ὡς ἀκολούθως.
Τά ἀπασχολήσαντα τήν Σύνοδον θέματα τοῦ κειμένου ἀνεφέρονται: α) εἰς τήν ἔννοιαν, τό περιεχόμενον καί τά ποικίλα σχήματα τοῦ θεσμοῦ τοῦ Αὐτονόμου, β) εἰς τάς προϋποθέσεις τοπικῆς τινος Ἐκκλησίας διά νά ζητήσῃ τήν Αὐτονομίαν αὐτῆς ἐκ τῆς εἰς ἥν ὑπάγεται Aὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας, γ) εἰς τήν ἀποκλειστικήν ἁρμοδιότητα τῆς Aὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας νά κινήσῃ καί νά ὁλοκληρώσῃ τήν διαδικασίαν ἀποδόσεως τῆς Αὐτονομίας εἰς τμῆμα τῆς κανονικῆς δικαιοδοσίας αὐτῆς, Αὐτονόμων Ἐκκλησιῶν μή ἱδρυομένων εἰς τόν γεωγραφικόν χῶρον τῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς, καί δ) εἰς τάς συνεπείας τῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πράξεως διά τάς σχέσεις τῆς ἀνακηρυχθείσης Αὐτονόμου Ἐκκλησίας τόσον πρός τήν εἰς ἥν ἀναφέρεται Αὐτοκέφαλον Ἐκκλησίαν, ὅσον καί πρός τάς ἄλλας Aὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας.

Η Ορθόδοξος διασπορά - Επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑ
Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἠσχολήθη περί τό θέμα τῆς κανονικῆς ὀργανώσεως τῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς. Οὕτω, συνεζήτησε τά ὑπό τῆς Δ’ Προσυνοδικῆς Πανορθόδοξου Διασκέψεως (Σαμπεζύ, 2009) καί ὑπό τῆς Συνάξεως τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν (21-28 Ἰαν. 2016) παραπεμφθέντα αὐτῇ σχετικά κείμενα περί τῆς ρθοδόξου Διασπορς καί περί τοῦ Κανονισμοῦ Λειτουργίας τν πισκοπικν Συνελεύσεων ἐν αὐτῇ, ἐγκρίνασα αὐτά μετά τινων μικρῶν τροπολογιῶν, ἔχουν δέ ὡς ἀκολούθως:

Το Μυστήριον του Γάμου και τα κωλύμματα αυτού - Επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

ΚΑΙ ΤΑ ΚΩΛΥΜΑΤΑ ΑΥΤΟΥ 

I. Ὁ Ὀρθόδοξος Γάμος
  1. Ὁ θεσμός τῆς οἰκογενείας εὑρίσκεται σήμερον ὑπό τήν ἀπειλήν τῆς ἐκκοσμικεύσεως ὡς ἐπίσης καί τοῦ ἠθικοῦ σχετικισμοῦ. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία διδάσκει τήν ἱερότητα τοῦ γάμου ὡς μίαν θεμελιώδη καί ἀδιαμφισβήτητον διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ ἐν ἐλευθερίᾳ ἕνωσις μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός εἶναι μία ἀπαραίτητος προϋπόθεσις.

Η αποστολή της Ορθοδόξου Εκκλησίας εν τω συγχρόνω κόσμω - Το επίσημο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου




H AΠΟΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΚΟΣΜΟΝ
Ἡ συμβολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς ἐπικράτησιν τῆς εἰρήνης, τῆς δικαιοσύνης,τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἀδελφοσύνης καί τῆς ἀγάπης μεταξύ τῶν λαῶν, καί ἄρσιν τῶν φυλετικῶν καί λοιπῶν διακρίσεων.
«Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεός τὸν κόσμον, ὥστε τὸν Υἱόν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόλυται, ἀλλ’ ἔχει ζωὴν αἰώνιον» (Ἰωάν. γ’, 16). Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ζῇ «ἐν τῷ κόσμῳ», ἀλλά δέν εἶναι «ἐκ τοῦ κόσμου» (Ἰωάν. ιζ’, 11 καί 14-15). Ὁ Ἐκκλησία ὡς Σῶμα τοῦ σαρκωθέντος Θεοῦ Λόγου (Ἰωάννου Χρυσοστόμου, Ὁμιλία πρό τῆς ἐξορίας, β’, PG 52, 429) εἶναι ἡ ζῶσα «παρουσία», τό σημεῖον καί ἡ εἰκών τῆς Βασιλείας τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἐν τῇ ἱστορίᾳ, εὐαγγελιζομένη «καινὴν κτίσιν» (Β’ Κορ. ε’, 17), «καινούς οὐρανούς καὶ γῆν καινήν... ἐν οἷς δικαιοσύνη κατοικεῖ» (Β’ Πέτρ. γ’, 13). Ἕνα κόσμον, εἰς τόν ὁποῖον ὁ Θεός «ξαλείψει πᾶν δάκρυον ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν (τῶν ἀνθρώπων), καὶ ὁ θάνατος οὐκ ἔσται ἔτι, οὔτε πένθος οὔτε κραυγή οὔτε πόνος οὐκ ἔσται ἔτι» (Ἀποκ. κα’, 4-5).

Δευτέρα, 27 Ιουνίου 2016

Ομιλία του Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας κ.κ. Αναστασίου κατά την έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας


Το βίντεο με την εισηγητική ομιλία του Αρχιεπισκόπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας κατά την έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Στη συνέχεια ακολουθεί το πλήρες κείμενο της ομιλίας του.

Έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας


Βίντεο με την έναρξη των εργασιών της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Εκκλησιαστική Ακαδημία Κρήτης στο Κολυμπάρι Χανίων στις 21 Ιουνίου 2016. Στη συνέχεια ακολουθεί η ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου καθώς και των Προκαθημένων των Πατριαρχείων και των Αυτοκεφάλων Ορθόδοξων Εκκλησιών. 


Κυριακή, 26 Ιουνίου 2016

Συνέντευξη του Μητροπολίτη Νιγηρίας Αλέξανδρου σχετικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Η πραγματικά ενδιαφέρουσα συνέντευξη του Μητροπολίτη Νιγηρίας κ.κ. Αλεξάνδρου δόθηκε στον θεολόγο κο Παναγιώτη Ανδριόπουλο. Η συνέντευξη δόθηκε πριν την έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Ο Σεβασμιώτατος απότελεί μέλος της Πανορθοδόξου Γραμματείας της Συνόδου και ένας από τους αντιπροσώπους του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στη Σύνοδο.

Στη συνέντευξη αυτή ο σεβασμιότατος εξηγεί τον τρόπο οργάνωσης της Συνόδου, τις επιτροπές από τις οποίες απαρτίζεται καθώς και τον τρόπο λειτουργίας και εργασίας της, εξηγώντας αναλυτικά τους κανόνες συμμετοχής όλων των επισκόπων στη Σύνοδο. Συγχρόνως, αναφέρεται σε τεχνικά θέματα, όπως τον τρόπο επικοινωνίας, τις μεταφράσεις, την απευθεία μετάδοση της Έναρξης και της Λήξης της Συνόδου.

Στη συνέχεια αναφέρεται στη συμμετοχή των Εκκλησιών και την εκπροσώπησή τους, με βάση την ιστορική παράδοση της Εκκλησίας και τις σύγχρονες αναζήτησεις και ανάγκες. Εξάλλου, εξηγεί τα νέα δεδομένα, τις δυνατότητες και τις δυναμικές που μπορεί να προσδώσει η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος στον παγκόσμιο ορθόδοξο και μη χώρο. Δεν παραλείπει να εξηγήσει την ανάγκη για πιο δυναμικά μηνύματα από εκείνα που έχουν συμφωνήσει μέχρι στιγμής οι Ορθόδοξες Εκκλησίες. Τέλος, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζοουν η υγιής αντίδρασή του απέναντι στην "αίρεση" του εθνοφυλετισμού,  η θεολογική τεκμηρίωση του σε όλη τη συνέντευξη και ιδιαίτερα στα θέματα της Χριστιανικής μαρτυρίας και ιεραποστολής στην οικουμένη.

Για να δείτε τη συνέντευξη στο intv.gr πατήστε ΕΔΩ


Συνέντευξη του Χρήστου Γιανναρά σχετικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο των Ορθοδόξων Εκκλησιών


Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Η συνέντευξη δόθηκε στον θεολόγο κο Παναγιώτη Ανδριόπουλο και θεωρώ ότι είναι μια από τις καλύτερες συνεντέυξεις που έχει δώσει ο ομότιμος καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο κος Χρήστος Γιανναράς.

Σε γενικές γραμμές ο καθηγητής αναλύει τη σημασία και την προέλευση της "Πατριαρχείας" και επεκτείνεται στη συνέχεια στο σκοπό της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Επίσης αναφέρεται στους σύγχρονους ζηλωτές και φονταμενταλιστές Ορθόδοξους, οι οποίοι θεωρούν ότι κατέχουν την "αλήθεια" της Χριστιανικής διδασκαλίας και οδηγούν την Ορθόδοξη Εκκλησία σε ένα "μουσείο", λησμονώντας την εμπειρία μετοχής στο εκκλησιαστικό γεγονός. Εξάλλου, ο Χρήστος Γιανναράς εξηγεί τι σημασία του "Πρωτείου" στην Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και τις έννοιες "Αυτοκέφαλο", "Αυτόνομη Εκκλησία" και "Ομοφωνία". Επίσης, αναφέρεται στην ιδιαίτερη "θρησκευτική" παράδοση της σύγχρονης ρωσικής θεολογίας, στο διάλογο των Ορθοδόξων με τις Δυτικές Χριστικές Εκκλησίες και τέλος καταλήγει στο καθολικό και ευχαριστιακό έμπρακτο βίωμα στην Εκκλησία του Χριστού. 

Πέμπτη, 23 Ιουνίου 2016

Ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος για τη σημασία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και μια σχετική αναφορά από το έργο του Νίκου Ματσούκα

Μία σύντομη αλλά ταυτόχρονα σημαντική και μεστή δήλωσή του στο CNN Greece

Ο Αρχιεπίσκοπος κ.κ. Αναστάσιος μεταξύ άλλων δήλωσε: "Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος [...] θέλει να τονίσει δύο βασικά πράγματα. Πρώτον, την ενότητα των Ορθοδόξων Εκκλησιών [...] και επίσης η συναίσθηση του χρέους που έχουμε για να δώσουμε τη μαρτυρία της πίστεως και του Ευαγγελίου στον σύγχρονο κόσμο. Ότι δηλαδή δεν είμαστε απλώς εκείνοι οι οποίοι ασχολούμεθα με το παρελθόν ή με τη συντήρηση μερικών πραγμάτων, αλλά η Ορθοδοξία είναι μια αδιάκοπα ευαίσθητη Εκκλησία, ανοικτή στις αναζητήσεις του κόσμου, στην κραυγή των φτωχών, των αδικουμένων, προσπαθώντας να μεταφέρει αυτό το μήνυμα της ειρήνης, της δικαιοσύνης και της ελπίδας σε έναν κόσμο ο οποίος ξέρουμε πόσο υποφέρει. [...] 

Πέμπτη, 16 Ιουνίου 2016

Λίγες σκέψεις πριν την έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κρήτη

Λίγο πριν την εορτή της Πεντηκοστής και την έναρξη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κρήτη το ζήτημα που ανακύπτει και πάλι στον ορθόδοξο χώρο είναι αυτό της "αίρεσης" του εθνοφυλετισμού και της θεμελιοκρατίας (φονταμενταλισμού).



Μερικές φορές λησμονούμε ότι η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος έχει ιερ-αποστολικό χαρακτήρα και αποβλέπει στη φανέρωση της εν Χριστώ μαρτυρίας σε όλη την οικουμένη. Κάθε εμμονή στην εξυπηρέτηση των πάσης φύσεως εθνικά εγωκεντρικών και φονταμενταλιστικά ιδιοτελών σκοπιμοτήτων καταλύει την αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία έχει πάντα ιερ-αποστολικό και διακονικό χαρακτήρα. Όπως σημείωσε ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος από την Κρήτη, χρέος όλων των Εκκλησιών είναι να διακηρύξουν την ενότητα της της Ορθοδόξου Εκκλησίας και να δώσουν από κοινού ένα σημαντικό μήνυμα για τα προβλήματα τα οποία απασχολούν σήμερα τον Ορθόδοξο κόσμο [1]. 


Τετάρτη, 15 Ιουνίου 2016

Η ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΘΕ ΛΑΟΥ



Νικολάου Γ. Τσιρέβελου,
Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ 

            Η μετάδοση ενός μηνύματος από τον πομπό (π.χ. ομιλητή) και η πρόσληψη του από τον δέκτη (π.χ. ακροατή-συνομιλητή) προϋποθέτει έναν κοινό κώδικα επικοινωνίας[1]. Με τον όρο αυτό εννοείται «ένα συγκεκριμένο σύστημα σημείων που είναι γνωστό στον αποδέκτη του, ώστε να αποκωδικοποιηθεί και να γίνει κατανοητό»[2]. Ο κώδικας αυτός μπορεί να είναι η κάθε φυσική γλώσσα (π.χ. ελληνικά, αγγλικά).
            Στο προφορικό ή γραπτό κήρυγμα η γλώσσα που θα χρησιμοποιηθεί είναι εξίσου σημαντική με το περιεχόμενό του, όπως παρατηρεί η καθηγήτρια Δήμητρα Κούκουρα[3]. Η παρατήρηση αυτή αποκτά ιδιαίτερη σημασία όσον αφορά το κήρυγμα της Εκκλησίας στον ιεραποστολικό αγρό. Σε αυτή την περίπτωση απευθύνεται κυρίως σε αποδέκτες που δεν ομιλούν την ελληνική γλώσσα (ή άλλη γλώσσα μιας παραδοσιακά ορθόδοξης χώρας π.χ. τη ρωσική) και οπωσδήποτε δε γνωρίζουν τα ιδιαίτερα θεολογικά νοήματα της χριστιανικής παράδοσης. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, λοιπόν, επιλέγει την αποστολή του μηνύματός της στη γλώσσα κάθε λαού, ώστε να γίνει κατανοητό και να προσληφθεί με αμεσότητα από τους γηγενείς. 

Τρίτη, 14 Ιουνίου 2016

ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ Η ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ

Άρθρο του Αρχιεπισκόπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας κ.κ. Αναστασίου

Αναδημοσίευση από την εφημερίδα ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Οπως έχει προγραμματισθεί, κατά την εβδομάδα της Πεντηκοστής, θα συνέλθει στην Κρήτη η αναμενόμενη από πολλά χρόνια Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Για να κατανοηθεί καλύτερα η σημασία της, είναι αναγκαία μια αδρή σύνοψη της ζωής της Εκκλησίας στους 20 αιώνες της ιστορικής της πορείας.